مغايرة للذات ( ر ، م ، 340 ، 16 ) - التعقّل عبارة عن حضور الماهية المجرّدة عن الغواشي الغريبة ، واللواحق المادية عند الذات المجرّدة ( ط ، ت ، 247 ، 13 ) - التعقّل هو حلول المتعقّل في ذات العاقل ، وهو ممنوع . بل هو انكشاف الشيء عند العاقل ، من غير حلول وارتسام صورة ( ط ، ت ، 328 ، 16 ) تعقّل انفعالي - الصور العقلية قد يجوز بوجه ما أن تستفاد من الصور الخارجية كما تستفيد صورة السماء من الماء وهو التعقّل الانفعالي ( ر ، ل ، 111 ، 6 ) تعقّل الشيء - لا معنى لتعقّل الشيء إلّا حصول ماهيّته في العقل ( ط ، ت ، 240 ، 13 ) تعقّلات - قالوا ( الفلاسفة ) : أنواع التعقّلات ثلاثة : الأول أن تكون بالقوة وذلك عندما لا تكون حاصلة بالفعل ولكن النفس تقوى على استحضارها واكتسابها ومراتب القوة مختلفة فقد تكون قريبة إلى الفعل وقد تكون بعيدة عنه . والثاني أن تكون حاصلة بالفعل التام على سبيل التفصيل ويكون كأنه ينظر إلى جميع مراتب ذلك المعلوم وأجزائه . الثالث أن تكون حاصلة بالفعل لكن لا على سبيل التفصيل بل على الوجه البسيط ( ر ، م ، 335 ، 8 ) تعلّم - هذا ما قاله أفلاطون : إنّ التعلّم تذكّر ، وإنّ التفكّر هو تكلّف العلم ، والتذكّر تكلّف الذكر . والطالب مشتاق متكلّف ؛ فمهما وجد مهمّا قصد معرفته بدلائل وعلامات ومعاني ما كان في نفسه قديما ، فكأنه يتذكر عند ذلك ، كالناظر إلى جسم يشبه بعض أعراضه بعض أعراض جسم آخر كان قد عرفه وغفل عنه ، فيتذكّره بما أدركه من شبيهه ( ف ، ج ، 99 ، 13 ) - إنّ التعلّم والتعليم ليسا شيئا سوى إخراج ما في القوة يعني الإمكان إلى الفعل يعني الوجود ، فإذا نسب ذلك إلى العالم سمّي تعليما ، وإن نسب إلى المتعلّم سمّي تعلّما ( ص ، ر 1 ، 198 ، 22 ) - إنّ العلم لا يكون إلّا بعد التعليم والتعلّم ، والتعليم هو تنبيه النفس العلامة بالفعل للنفس العلامة بالقوة ، والتعلّم هو تصوّر النفس لصورة المعلوم ( ص ، ر 1 ، 211 ، 2 ) - التعلّم ليس شيئا سوى الطريق من القوة إلى الفعل ، والتعليم ليس شيئا سوى الدلالة على الطريق ، والأستاذون هم الأدلّاء وتعليمهم هو الدلالة ، والتعلّم هو الطريق والمعلوم هو المطلوب المدلول عليه ( ص ، ر 1 ، 225 ، 5 ) - التعليم ليس شيئا سوى إخراج ما في القوة إلى الفعل ، والتعلّم هو الخروج من القوة إليه ( ص ، ر 1 ، 317 ، 7 ) - التعلّم هو طلب كمال النفس ، وتحليتها بالصور العقلية ، وتزكيتها عن رذائل الجسمانية . وطريق التعلّم والتعليم والإفادة والاستفادة وبالقول والاستماع ( غ ، ع ، 75 ، 6 ) تعلّم قياسي - ينبغي أن يؤخذ في كل علم وتعلّم قياسي معنيان معلومان مما هو في أوائل العقول وهي : هل هو وما هو ( ص ، ر 1 ، 350 ، 10 )